刘小枫（刘小枫新国父论）

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《这一代人的怕和爱》的经典语录

沉沦于麻木，麻木于沉沦，枫刘父论多少众生在此麻木的小枫新国沉沦中埋葬了青春的血肉。

——刘小枫《这一代人的枫刘父论怕和爱》

照片中萨乐美手上高高扬起的鞭子令我恍然大悟，尼采那句格言的小枫新国真正意思刚好相反：提醒男人去女人那里带上鞭子，不是枫刘父论为了抽打女人，而是小枫新国为了让女人抽打自己。如今不再有人提起这句格言，枫刘父论恰恰因为那张照片纪录的小枫新国情形已经成了现代之后的生活现实，成为了“政治正确”的枫刘父论现实本身：后现代文化的“政治正确”的含义是，男人把鞭子给女人，让女人抽打自己。

——刘小枫《这一代人的怕和爱》

应该问：“人民”是谁?可是从没人问“人民”是谁，似乎谁都知道它是谁。每一个个体的“我”自以为是“人民”，但随时可能被人称为“人民的敌人”。“人民”听起来自然的拥有肯定价值的道义正当性，因而，个体不得不认同它;又由于“人民”一词带有总体性，每一个体都自以为属于其中(其实又都不属于其中)。在“人民”这一称谓中，人本身——每一个体的肉身存在并未在场。正是这种情形，使个体存在悄悄的失去了生存的正当性和处身性。流亡就意味着脱离人民，自绝于人民，成为个体之存在。

——刘小枫《这一代人的怕和爱》

既然如此，尼采怎么会同意把鞭子给女人，而且同意摆那种姿式照相?

这问题我想了好久，不得其解。目前只有一个临时的答案：尼采聪明绝顶，而且预感极准，他感觉到，男人把鞭子给女人是自由民主现代性的必然结果。同时，深刻的尼采也晓得，无论生活多么不幸、残酷，人除了爱生活──当然包括爱其中的不幸和残酷，没有别的出路，这就叫“热爱命运”。于是，尼采同意照让萨乐美拿鞭子的相，以身示法，让现代性的残酷本相尽早成为审美的反讽。

——刘小枫《这一代人的怕和爱》

我总是问自己：我一生中究竟有过什么东西吗?我回答自己：有过的，只有过一件东西，就是那个寒秋的夜晚。世上到底有过他这么个人吗?有过的。这就是我一生中所拥有的全部东西，其余的`都不过是一场多余的梦

——刘小枫《这一代人的怕和爱》

苦难记忆相信历史的终极时间的意义，因此它敢于透视历史的深渊，敢于记

住毁灭和灾难，不认可所谓社会进步能解除无辜死者所蒙受的不幸和不义。

苦难记忆指明历史永远是负疚的、有罪的。

作为主体精神的价值质素，苦难记忆不容将历史中的苦难置入一个与主体无关的客观秩

序之中，拒绝认可所谓历史的必然进程能赋予历史中的苦难。

以某种客观意义，拒绝认可所谓历史发展之二律背反具有其合法性。

苦难记忆要求每一个体的存在把历史的苦难主体意识化，不把过去的苦难视为与自己的

个体存在无关的历史，在个人的生存中不听任过去无辜者的苦难之无意义和无谓。

——刘小枫《这一代人的怕和爱》

学者并不带有神圣光环，仍是常人而非圣人。学术研究亦非历史壮举或左右乾坤之业，不过一种生活方式而已。学术作为常人之不寻常之处仅在于，他为那种被称为学术的生存方式所吸引，这种生存方式不是陶然于立言，而是陶然于圣言之中。学术的，当归于学术，非学术的当归于非学术的。巴特的那双冷眼似乎是对一切侵犯神学的学术自律领域之举的蔑视。

——刘小枫《这一代人的怕和爱》

以为如今的女作家个个都是或应该是女性主义者，就搞错了。当代美国女作家并不那么可怕，甚至我所看过的当代法国女作家的作品，也并非就是根根抽打男人的鞭子。

——刘小枫《这一代人的怕和爱》

我想耐心深入了解西方思想及其精神分裂的深层基础，搞明白根本的问题，用廖平的话来说，真正把问题想到“桶底脱落”——于是，十多年来逐一去了解那些值得了解的西方大家想了些什么。

——刘小枫《这一代人的怕和爱》

我在《现代性社会理论绪论》中提出，汉语思想的现代承负是从中国问题出发理解西方思想，再回头理解中国的思想。

——刘小枫《这一代人的怕和爱》

要从麻木的生活感受中摆脱出来，瞥见那体验过的内在时间的神明之光，使飘逝的醉梦能化为永恒的静境，就得有一个必要的前提：经过以回忆为基础的反思。

——刘小枫《这一代人的怕和爱》

问题意识是学术思想的关键，这是一个过于私人化的事情：我想究明某种东西，澄清某种疑虑，与我的纯属个人性的在世体验相关。但是，个人性的问题意识只有在与历史中的诸多个人的问题意识的交流和碰撞中，才会变得日益明朗。

——刘小枫《这一代人的怕和爱》

沉重的肉身的作者简介

《沉重的肉身》是2007年华夏出版社出版的图书，作者是刘小枫。本书收录了刘小枫的8篇随笔，探讨了两种不同的个体自由伦理的差异。

刘小枫，男，1956年出生，重庆人。中国人民大学一级教授，中国人民大学杰出学者特聘教授，博士生导师。文学院学术委员会主任，古典文明研究中心主任，文艺学学科带头人。

代表作有《拯救与逍遥》、《沉重的肉身》、《施特劳斯的路标》、《古典学与古今之争》、《海德格尔与中国》、《巫阳招魂》、《拥彗先驱》、《昭告幽微》等。

著作情况

1.主要专著

（1）《诗化哲学》，山东文艺出版社（1986）

（2）《拯救与逍遥》，上海人民出版社（1988）

（3）《现代性社会理论绪论》，上海三联书店（1998）

（4）《沉重的肉身》，上海人民出版社（1998）

（5）《凯若斯：古希腊文教程》，华东师大出版社（2005）

（6）《拣尽寒枝》，华夏出版社，（2007）

（7）《重启古典诗学》，华夏出版社（2010）

（8）《施特劳斯的路标》，华夏出版社（2011）

（9）《共和与经纶》，北京：三联书店（2011）

（10）《设计共和》，华夏出版社（2013）

（11）《百年共和之义》，华东师大出版社（2015）

（12）《王有所成》，上海人民出版社（2015）

（13）《古典学与古今之争》，华夏出版社（2015）

（14）《西学断章》，华东师大出版社（2016）

（15）《海德格尔与中国》，华东师大出版社（2017）

（16）《以美为鉴》，华夏出版社（2017）

（17）《巫阳招魂》，北京：三联书店（2019）

（18）《拥彗先驱》，华东师范大学出版社（2019）

（19）《儒教与民族国家》，华夏出版社（2020）

（20）《昭告幽微》，华夏出版社（2021）

（21）《城邦人的自由向往》，华夏出版社（2021）

2.主要译著

《柏拉图四书》，北京：三联书店（2015）

3.主要编著

（1）《20世纪宗教哲学文选》，上海：三联书店（1991）

（2）《舍勒选集》，上海：三联书店（1999）

（3）《当代政治神学文选》，吉林人民出版社（2002）

（4）《尼采在西方》，上海：三联书店（2002）

（5）《施特劳斯与古典政治哲学》，上海：三联书店（2002）

（6）《德语美学文选》，华东师范大学出版社（2006）

（7）《海德格尔式的现代神学》，华夏出版社（2008）

（8）《施米特与政治法学》，华东师范大学出版社（2008）

（9）《古典诗文绎读 西学卷·古代编》（上、下），华夏出版社（2008）

（10）《古典诗文绎读 西学卷·现代编》（上、下），华夏出版社（2009）

（11）《施特劳斯与古今之争》，华夏出版社（2010）

（12）《施特劳斯与现代性危机》，华东师范大学出版社（2010）

（13）《西方古典文献学发凡》，华夏出版社（2014）

（14）《谁来教育老师》，华夏出版社（2015）

（15）《古典学与现代性》，华夏出版社（2015）

（16）《古希腊修辞学与民主政制》，华东师范大学出版社（2015）

（17）《从普遍历史到历史主义》，华夏出版社（2017）

（18）《西方古代的天下观》，华夏出版社（2018）

（19）《西方民主与文明危机》，华夏出版社，（2018）

（20）《施米特与破碎时代的诗人》，华东师范大学出版社（2019）

（21）《水浒传与中国古典政治哲学》，四川人民出版社（2020）

刘小枫和刘诗诗什么关系

股东。2013年5月1日，吴奇隆创办的江苏稻草熊影业有限公司，刘小枫持有60%的股份，在2015年，刘诗诗与吴奇隆定下关系后，便送给了刘诗诗20%的股份，自此刘小枫和刘诗诗便成为了股东关。

刘小枫为什么叫国师

入学本科时，最初读的几种书里有刘小枫的《这一代人的怕和爱》。对于从基础教育的荒蛮时代中走出的人而言，这书是启蒙。

《怕和爱》是属于八十年代的书。西方古典学的光芒魅影，中西文化比较的宏大主题，配以诗学与美，大义微言，加上专栏文章式的个人情愫，都是实证主义风潮大起以前的味道。对生于八十年代乃至九十年代初的青年学生（我们）而言，这种属灵的、沉厚的、同时具有宣告与呢喃感的写作是富有魔力的——从宣传命题到学术命题中间，刘小枫是少有的间隙之师。

九年前读此书时，入脑最深的是关于里尔克及神义的讨论——那时的文学学生谁有不曾暗暗以诗人或圣职者自居呢？至于入心最深的，大约是《冬妮娅》及同题的《怕和爱》了。刘小枫在文章里说，“怕和爱的生活本身高于历史理性的绝对命令”。他解“怕”时，以为“当人面临虚无时，也许会幡然悔悟其自身的渺小与欠缺”；言“爱”时，又叹息于“爱的实现是与受苦和牺牲联系在一起的，这是爱在此世此地的必然遭际”。这是面对虚无的警诫，也是面向“苦”的勇气。虚无是我们这代人的最大的敌人，它生长于历史的虚伪的终末期，并不断更换着伪装压覆着下一个时代，这是避不开的。苦是我们这代人的短处，我们面对它丧失勇气，便丧失了爱的勇气。

《怕和爱》以今天的眼光看是蛊惑性的书。他不是研究，也不是抒情，而是基于特殊生命体验的布道。有人说，刘小枫有做国师的愿望。我以为这是真切的，但这里的“国师”并非儒学话语下的帝王之师，而是国之巫祝——值得庆幸的是，他所企望的这一个概念，并无落作实体的机会。

痴迷刘小枫的青年绝非二三人。X君曾托我买过《怕和爱》及《拯救与逍遥》，后来据说也随着一位神学气息浓厚的老师做起了文论与文化的研究，毕业后却理所当然地成为了政府部门的文书官。认识C君也颇托此书，后来与他又同读了吴飞老师的《浮生取义》，曾感慨于风气的变迁与时代的传续。C君日后有了好的道路，或许已忘记此事。更值一书的是Y君的故事。Y君曾在刘小枫任教的学校读书，因家人的劝嘱，读了不喜的学科，一度罹病，低回期年。后来Y君读了《怕和爱》，心中欣慕，便去见了刘小枫，言称要读古典学的研究生。刘与她谈了几句，便将近几年的硕士论文给她，让她读了。Y君稍加阅览，便告辞而出，从此也断了求学之心。几年后，Y君的病情愈重，不知近日如何。

今日的刘小枫，更多是以古典学者的身份自居（若不以国师为意），经典注疏系列惠及学林。他自身的研究也愈加神神叨叨了。几年前曾去听过他关于炼金术的讲座，风发意气，一如往昔，一条红围巾亦无变化，但口中之言，却和“绿皮书”们的作者相去渐远了。听闻吴飞老师也中年变法，做起了礼学，反而向着经典意义上的“师”走近一步。哲人之心，我终归不能揣摩。

刘小枫还带博士生吗

刘小枫还带博士生

刘小枫中国人民大学文学院教授刘小枫,1956年出生,重庆人。1974年参加工作(下乡务农)。现任中国人民大学文学院教授、博士生导师。

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